第九十六章 闲的发慌(第 2/3 页)

    萧鹏还给狄玮一个中指：“你别侮辱写生这个词好么？你画过穿衣服的画么？”丫的狄玮专画人体，认识妹子就说‘让我用我的画笔记录下你最美丽的时刻吧’。不过每次都能把《蒙娜丽莎》画成《呐喊》，画完后还美其名曰，他这是‘抽象表现主义’。。。。。。

    “那叫艺术！”狄玮冷哼道：“我决定了，晚上咱们集体活动去，总不能和社会脱节吧。”

    “去哪？”杨猛好奇问道。“不是又要去那什么刘老大的会所吧？我可不想再去了，不是一个圈子的人，就尿不到一个壶里。”上次去刘老大的会所里的雪茄吧，最后结果不欢而散。

    “哈哈，今天可有个好玩的，晚上有个艺术沙龙，在林家院那边，鹏哥，晚上一起去瞅瞅去？”狄玮一脸狡狯的笑容。

    “艺术沙龙？”萧鹏听了一愣。“那么高大上？”

    在萧鹏印象里，所谓的艺术沙龙都是那些艺术家们自发组织的各种艺术节目，沙龙现场将建筑设计与公共装置相结合，看起来典雅无比，一群艺术家喝着红酒互相交流艺术心得共同进步的地方。

    狄玮干咳两声：“咳咳，那个，鹏哥，你好像有点误会，今天是个行为艺术沙龙。”

    萧鹏毫不犹豫的拍了拍狄玮：“晚上我去，这样的热闹我怎能不参加！我靠，行为艺术沙龙？这不热闹了？原来顶多看着几个人犯二，现在可以看到一群人犯二了！”

    狄玮瞪着萧鹏：“鹏哥，我对这话可就不满意了，你这是没有艺术眼光！这行为艺术可是从二十世纪五六十年代就出现的现代艺术形态！艺术家们把现实本身作为艺术创造的媒介表现出来的艺术形式！当年甲壳虫乐队主唱约翰列侬和小野洋子两个人就有过行为艺术作品。他们两人光着身子在床上躺了两星期，告诉大家‘床上请求和平’，来抗议对战争的不满。”

    杨猛接过话茬：“擦，给我个漂亮妞，老子能在床上躺一年，话说那个小野洋子好看不？”

    “西方人喜欢的类型，你自己想！”萧鹏怼了一句。

    “哦，那就是丑。”杨猛给出了答案。

    萧鹏耸肩：“狄玮，你可以说我土，说我落伍，但是有两种艺术形式是我绝对不会接受的，其中一个就是行为艺术！曾经一个北京‘艺术家’跑到重庆去，找些草绳把自己绑在铁柱上，用水浇了自己俩小时，他说：‘这个作品很个性，仅仅因为我小时候很喜欢稻草人，表现的是一个从无到有的过程。’这特么的不是扯淡么？绑在那里让水浇两小时你就是稻草人了？唯一的合理解释就是脑子进水了！还有什么把一群男女，把自己身上画上各种动物的样子，一起待在个笼子里伸胳膊撂腿的。号称是为了解救动物。丫的就是在城市里哗众取宠，你真跑到野外看到跑来一只狼你想的不是把它关笼子里我跟你姓！”

    狄玮撇撇嘴：“就像《傅雷家书》说的那样：凡是有利于艺术的，往往不利于生活；因为艺术家双脚他在地下，头脑却在天上，这种姿态当然不适合生活。从这个角度说，艺术家更像是上帝和恶魔打赌的筹码，伟大的歌德所提出的‘浮士德难题’在艺术家身上体现的最为典型：他们都是向往灵魂的生活却面对着世俗的诱惑，灵与肉的冲突、自然欲求和伦理道德、个性张扬和社会责任的矛盾等等，都体现在他们身上。”

    萧鹏耸肩：“说的你好像是艺术家似的。这是不是都是你平时泡妞的台词？”

    狄玮老脸一红，还真让萧鹏说对了，果断换了一个话题：“那你另外一个不能接受的艺术形式是什么？”

    “抽象派的画作。绘画是为了什么？归根到底，就是为了一个字，美。而那些所谓的抽象派画作，你从哪里能看出来个美字？画几个大色块就说自己能从这些颜色中看出什么对世界和平的期望，对人类发展的绝望，对自然环境的关怀，那他妈的不是扯淡么？忽悠，纯属忽悠！”萧鹏愤愤说道。

    狄玮抗议道：“鹏哥，你这么说我可就不愿意听了，那可都是艺术！现在都有中国抽象国画艺术了，你这么说那简直太out了。”

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