第九百三十三章 一休和尚(第 1/3 页)

    杨猛两眼一蹬：“你以为我开玩笑呢？在倭国和尚尼姑都不用剃头，没事还举办个选美会，她们不就是现在给剃了光头了么？过两年又是一个美女！我是逗你玩，我们去的时候，那个尼姑庵正好在举办相亲会呢，相信我，就算你看到了也根本不相信那是和尚和尼姑相亲，如果不看男女身上的僧衣，就跟普通人相亲一模一样。有的尼姑真的很漂亮啊。。。。。”

    萧鹏乐了：“那你就去当和尚？去干什么？”

    杨猛轻轻干咳一声：“传承香火啊，没有‘小和尚’‘小尼姑’，谁来继承那些寺庙？话说我我真想过挨个倭国尼姑庵泡一圈，你要知道，倭国寺庙都是占地很大的，除了寺庙本身还有邻近的土地，真有个尼姑庵那就发财了啊。”

    “那你为什么不去找一圈呢？”萧鹏问道。

    杨猛言简意赅：“又老又丑”。

    “噗嗤。”萧鹏笑了起来。

    不过杨猛说的还真不是吹牛，这倭国和尚和华夏和尚不一样。

    华夏的和尚持五戒：不杀生、不盗窃、不淫邪、不妄语、不饮酒。而倭国和尚却不这样。这跟倭国佛教的发展历史有关。

    自从唐朝时期，佛教传入倭国，在短时间内迅速普遍整个倭国。这倒不是因为倭国人‘慧根’高深，而是因为当时倭国推行‘大化改新’，系统性的学习唐朝的制度，推行一种名叫‘班田收授法’的税收制度。

    不过这个想法是不错，但是现实很骨感，当时倭国的农业生产力低下，怎么和唐朝比？把唐朝的税率搬到倭国，那不是让老百姓去死么？而且当时崇尚佛教的推古天皇也学习唐朝，僧人可以免税，这一下搞得整个倭国老百姓恨不得全体出家了。

    所以后来的倭国，直接就是‘僧尼半天下’，大量的‘出家人’在寺庙里喝酒吃肉，僧尼合宿。尼姑怀了孩子就回家待产，奶完孩子继续回来念佛，为的就是避税。。。。。。

    其实早期的倭国佛教，也是严格遵守‘五戒’的（起码真正的僧尼是遵守的），不管是唐朝时期传入倭国的‘真言宗’，还是宋朝时期传到倭国的‘禅宗’和‘净土宗’，都是传统上的‘严肃佛教’，严格遵守教义。

    但是后来倭国在镰仓时期（大致华夏元朝）突然出现了一个‘净土真宗’，这倭国佛教就变了味了。

    而这就要说说他们的创始人亲鸾上人。

    这亲鸾上人是出身贵族，父亲是天皇身边当官的，母亲直接就是平安时代末期名将源义朝的孙女。但是那个年代倭国正好是动荡时期，战乱不断，不论是贵族还是官僚都过着朝不保夕的日子，于是亲鸾九岁的时候就给送到了京都青莲院当了一个小沙弥。

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