第599章 敦煌在华夏，敦煌学在傀国(第 2/4 页)

    “这，倒是画得挺好的。”若是平时，圣良或许会有心情好好品鉴一番，但现在却没了这份闲情逸致：“这说明什么？”

    白木由贵将文件夹小心地放回原处，抬眸时，眼里荡漾着自信的光芒：“历史原因，市面上对于敦煌文化，有一种很有意思的说法，叫‘敦煌在华夏，敦煌学在傀国’。”

    敦煌在华夏，敦煌学在傀国？

    圣良对敦煌略有了解，但对敦煌学却没有什么概念，听得一头雾水：“所以呢？”

    有些嫌弃地看了他一眼，白木由贵耐心地解释道：“像现在，陆子安已经是各种回避我们，想正面地与他讨价还价，已经是不可能的了，我们只能另避蹊径，从敦煌文化入手，据我所知，关于敦煌的各类古籍资料，我国有不少研究文献，陆子安这么在意敦煌的文化，一定会对这些非常感兴趣，只要他感兴趣了，那就一切都好说了。”

    圣良初时对他的这种说法有些难以理解，但经白木由贵仔细分析后，还是接受了这种说法。

    只是他还是抱有一丝疑虑：“要是陆子安不感兴趣呢？”

    对于他的这个疑问，白木由贵却没有急着回答，只是神秘地笑了笑。

    敦煌学，影响的不是某一个人，而是整个世界。

    陆子安感不感兴趣无关紧要，重要的是华夏会不会感兴趣。

    他的这个想法，传递回傀国之后，经过各方研究讨论，最终同意了他们的请求。

    但是他们也给了一个硬性要求：七宝烧工艺和木纹金一个都不能少。

    对于这点，白木由贵早有心理准备，如果仅仅是木纹金，他也不敢提出这样的要求。

    事实上，他也是这样想的！

    不管是木纹金，还是七宝烧，他都要！

    那沈曼歌还当他是个傻子，拿折花刀来哄他，呵，他仔细研究了，也把更清晰的图像传回去给专家核查过。

    那就是木纹金！那是他们的工艺！

    怀揣着满怀激情，他写了一篇图文并茂的文章，当天就发表在了各大报刊之上。

    《敦煌在华夏，敦煌学在傀国》

    副标题是：论《讲座敦煌》与《西域文化研究》的成功与失败

    整篇文章里，对编纂《讲座敦煌》的一众傀国敦煌学家进行了一系列的赞扬，并直言这套文献显示了傀国敦煌学的全貌和最高水准。

    而1950年初石滨纯太郎汇编的6卷本的《西域文化研究》，则与《讲座敦煌》一起成为了敦煌学研究的两座高峰。

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