【1004 韦宝见聪古伦】(第 3/4 页)

    这使得他能够按照自己的意愿和设想，为子孙后代创制一套迥异前人的自家特色制度，为此杀再多的人、作再多的恶也不在话下。

    明朝制度为中国政治制度史之一大转捩点，这是人所共知的历史事实。

    朱元璋建立明朝，在制度上很是搞了一番革新升级。

    所以说朱元璋在政治上，的确是历史上非常厉害的帝王。

    在韦宝看来，能够排入前三。

    明制的独特之处有废除丞相制度，大幅调整官制，君主集权和中央集权均空前加剧。

    创设严格的社会管制，建立仿古卫所制，对江南课以重税，限制海上贸易，使明初社会呈现一派“古朴”面貌。

    于思想文化领域增强控制，以刑杀法律立国，右武轻文，使肃杀、恐怖气氛弥漫明初。

    无可否认的，这三大独特之处颇能囊括明初洪武创制的精要，其余枝末之处也无妨是说由它们派生而来。

    明初发生了政治制度、社会经济、思想文化上的巨大变革。

    朱元璋政权所继承的蒙古“草原民族”政权性格，并指出明制中的许多鲜明特质，如臣僚奴化、皇权独尊、皇族分封和隐微之处，宫妃殉葬、谥法粗疏，均由金元而来。

    明制部分来源于秦汉唐宋以降的汉族政治传统。

    不应当明初专制强化完全归咎于蒙元，明初君权的扩张仍是继承沿袭了唐宋以降君权上升的汉族政治传统。

    明朝人出于政治宣传，始终不遗余力地强调自身与汉唐宋的继承关系，否认与蒙元的关联。

    朱元璋自称“远稽汉唐，略有损益，亦参之以宋朝之典”。

    这也一直成为明朝官方的宣传口径。

    从种族和军事扩张角度出发，论证明初朱元璋向汉族政治传统的收缩和“回归”，或者“江南本位”。

    朱元璋自我作古，独创了一套政治制度。

    朱元璋个人在制度创设中的决定性作用。

    因此，洪武制度的影响只能以抽象曲折的方式进行，投射到朱元璋的意识里，然后在经过他的有意加工而作用于制度建设的。

    显然，“名不副实”、“名同实异”的情形会更多出现。

    但古经、古制对朱元璋的幽微影响，则是无可否认的。

    朱元璋与大臣讲论经史、热衷古经的史实。

    可以看出，朱元璋对古代经典是逐渐熟稔的，古代理想的政治秩序也确实是他所想望的。

    朱元璋在洪武后期，确实参照儒家经典来施政，这与洪武中前期相比，确实形成了对比。

    朱元璋至少是在治国理念上有参酌三代古经的愿望。

    进一步而言，洪武时期在制度实践上，也未始不有古典经书的投射存焉。

    洪武十三年，朱元璋借胡惟庸案，废除丞相制度。

    朱元璋后来声言：卒自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。

    朱元璋所谓“自古”固属饰辞，但他确对古制有过研究，不能完全排除他回复古制的愿望和设想。

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