第132章 ：太极之道(第 3/3 页)

    “不过你小子还算是有一颗向道之心。也不枉我救你一命。”老人说着便坐在了长椅之上。

    “千百年来，人们在生活和劳动中总结提炼出，能够用来防身，健体的动作方法，同时给予整理传播，逐渐形成一种技击技术，叫作武术。在武术中，你会发现发现很多功夫都是像形的，比如形意拳、螳螂拳、猴拳等等，而且很多武术器械都是劳动工具或是劳动工具演变来的。”老人似乎在给汤成上课一般。

    汤成自然是谨记于心，用耳朵去努力记住老人说的话。

    “武术它来源于生活。练功夫，就要回归于自然。前辈们告诉我们“万法归一，道法自然”，你就可以发现技击家们在格斗中，所掌握的原则就是“简单直接”。”

    的确，在汤成练习功夫和实战当中，最直接也是最为有效的。

    “很多人都说“功夫难以上身”，一个“放松”就让我们追求一辈子。到底怎样放才能松呢？前辈们说得“松而不散，柔而不软，钢而不僵”怎样理解呢？合适度又应该如何掌握呢？举个例子来说：刚刚学会走路的孩子，他们晃晃悠悠在跑来跑去，是多么可爱，突然他一下没有走好，身体晃悠两下，你以为他好像要摔倒了，但当你想去扶他的时候，他身体一抖，又跑开了。当你想抓住他的小手时，他小胳膊一甩，你还真的不好抓住他，那不是一种先天的自然之劲吗？而我们的孩子也没有练过什么武术啊啊！有时候，孩子们的小手打到你脸上，你都反应不过来。他们的脑子里想的就是打你一下，这不是他的意吗？而我们练功不就是为了把后天的力转化成先天的劲吗？但我们现在练功时，只不过我们人为的把它给复杂化了。”

    此时老人讲的东西倒不像是传授给汤成道法，到像是给汤成讲授太极拳和其他拳法的精妙。

    “可是要松到什么程度呢？”汤成不解的问道。

    “松合、松转、松放”你可能知道，这就是一个“度”的问题。这个问题曾经困扰过很多人，我们从“松而不散、柔而不软、钢而不僵”这几句话里，基本就可以领悟到一个“择其中”的理念。如果能做到这个，就可以更好的去“柔化钢发”。我们常常说：“守中、用中、打中”。当我们把这个理念放大且融会贯通时，是不是也可以用在这里“用中”呢？其实，什么都不能“过”，也能不及，正所谓“差之毫厘，谬之干里”。

    因为拳理说得很明白：“周身无处不太极”。学习拳理，一定要领悟它所强调“意”的博大精深，那样你才能收获更多惊喜。往往一些拳友追求拳架的漂亮，注意每一招，每一式都演练得非常清楚。但往往就坏在这里，把让对手应声而出的过程省略掉了，这是非常重要的地方。拳理强调“转关过节，须留意”，每见数年纯功，为人所制。双重之病未悟而没有“虚与实”的变化又怎么能“进，退须有转换。往，覆须有折叠”呢？这是产生“圆”的关键所在，没有这些，就没有：“阴与阳”。也就是说，不能称为太极拳。拳理的每个字都很真切，它还让我们领悟其中的真谛，“渐至从心所欲”。学者详细辨别，是为论！

    太极拳作为一种集强身、防身、健体为一体的技击技术，科学合理的把人体各个部位有机地分工，同时合成为一个整体，同时把技击技术也提高到了一种包含哲理文化的层面。它是中华民族智慧的结晶，同时也正是太极拳的魅力所在。我们习武之人应该准确地掌握和利用规则，而且不要把拳理人为地复杂化。

    比如“心与意”合，简单说就是想什么就去做什么；“力与气”合，不就是做什么就用什么吗？这样理解起来就很容易了。知道了就是“心知”，做到了就是“身知”。说白了，“功夫”就是要把一个准确动作的要求，经过千锤百炼，养成习惯。所谓“习惯成为自然”，那就是身知。习武只需要一个漫长的过程，必须严格按拳理去做，这个理就是“法”，就是利用准确的方法，去养成准确的习惯，形成自然，这也就是“道”。

    老人长篇大论的说了这么多，汤成没有一句话放过。全都记在了自己的脑袋里。

    原本站立的汤成，便再次跪倒在地，传来了三声响头的声音。

    可当汤成再次起身的时候却发现，老人早已经消失了。或者说是离开。

    汤成看着老人离去的背影。心中感动的不能自己。

    师徒之情，救命之恩，汤成欠了这老人太多恩情，绝不是几个响头就可以糊弄了事的。

    想着，汤成站起身来，朝着老人的方向跑了过去。

    再一眨眼，那老人像是背后能看到汤成一样，立即消失在了人群当中。