大义论谈(第 3/4 页)
“我不知道……不过这场谈话不是有关我的意愿，而是你的意愿。我现在给了你跟随我冒险的理由，现在我要告诉你它的危险。因为事实比你所了解到更加危险，我不想将煤炭说成白的，也不想把鹿指为马。因为我不是无知的推销员，也不是摆弄权术的政客，我会告诉你一切有关这冒险的利弊，从而使你做出正确的决断。怀特家族时代居住在坎塔，不是因为我们对于这城市的厚爱。而是作为圣城的避难者在此苟且偷生，逃避帝国的迫害，所谓的贵族身份只是帝国将我们置入监视下的手段。这个秘密我也是偶然才从家族文献中发现，和它一起被发现的还有真理之杖的消息。虽然时间早已过去412年之久，帝国也淡忘了对我们家族的追杀。但我离开坎塔的消息传开，危险也会因为我所提到的秘密随之而来。”
“如果你如此危险，为什么还要告诉提尔达教授，我们是为了真理之杖而出发的呢？寻找真理之杖，比获得真理之杖的险境小不到哪去。”
“这是一种对策，就和下棋必须弃子的情况一样。羚羊在被狮子追捕时，跑的快的羚羊不会一溜烟的跑走以免掉入更深的包围圈。反而在狮子前蹦蹦跳跳，浪费自己的体力，失去逃跑的机会。但这仅仅是表象，羚羊通过这种损害自己的方式去传达一种信息。就是我跑的很快，你来追我也是徒劳，不如去寻找老弱的羚羊当晚餐。”
“你的意思是在虚张声势吗？”
“我利用看似错误的对策传达出一个信息，以保障自己的利益。如果大家知道我能找到真理之杖，那些想要我命的人也会手下留情的。”
“真聪明。”
“过奖了。我倒是认为你对于人心是囚徒的看法才是真正的聪明，不过你只是提出了问题却忽略了它的成因。我们都想去和他人沟通，但这自由被我们内心的堡垒限制。那么这堡垒是谁砌成的，所用的砖又是什么呢？”
“这个……我没太细想。你对自由有着比我更深的理解，就像你让我选择自己的道路一样。”
“限制我们自由的是我们自己，但是为什么去堆砌它呢？是因为外面的敌人，会伤害他人，也许无意、也许有心。为了这种伤害不再彻底摧毁我们的心，我们在心中建起防线，垒起高墙。因为害怕这种伤害，我们紧闭大门，或者这辈子不打算再打开。这高墙拥有圆滑的弧线用来应对刮来的强风，有通畅的水道来避开阴雨的潮湿。但最初，是什么启发了人们互相伤害呢？我们是不是除了自己向善的本性以外，还有自我毁灭的本性呢？是不是我们的本性使然，去造成现在的情况呢？一切都是我们被给予的自由所造成的，我们去选择善恶。虽然我们了解什么是善恶，知道这伦理的章法。但恶人依然选择抛弃和平、团结，只因环境、利益乃至冲动去伤害人心，让人只得筑起心中的高墙。如此智者依然选择了向善，这比任何事情都可贵。因为他知道略微不检点的作风会带来更多的好处，满口谎言和溜须拍马会让自己更加平步青云。即便注定这少数的智者，要对抗整个不义的世界，他们依然坚定自己的心。如果有一天人们真的可以越过内心的高墙，那么只有在邪恶的人绝迹的时候了。”
“自由是去选择善恶的说法我并不认同，人的内心都应该是向善的。”
“那么恶是怎么来的呢？”
“如果人单纯的去选择善恶，未免世界就太简单了吧。从小人们都被教育去行善，从娘胎到坟墓都是如此，人这样长大必然会去不偏不倚的行走在正道上。但自由让我们去用各种角度去认识世界，如同有人喜欢甜的，有人喜欢咸的。有人认为统治世界比治愈世界要善，有人认为自己的利益比紧握道德要善，因为家里还有待哺的婴儿和耄耋的老人。以及你认为自己的善要比罪人的更善，因为我们拥有自由不是吗？自由使我们可以去定义世界上的一切，但我们的定义和其他人不一样的时候，恶就发生了。究竟什么是善，什么是恶。什么是正义，什么是非正义。他们的界限也变得难以划分。难道只是因为人的想法不同他们就是恶吗？我们应该做的不是去帮助他们吗……”
埃布纳停下不说了，克利诺斯也知道接下来他会说什么。埃布纳在学校就因为与人不同的做法、想法，备受排挤。再说下去这有关自由和善恶的辩论就没了味道，所以两人都住了口。
“和智者的辩论让我收获甚多。”克利诺斯打破了沉默：“不过是时候给我你的答案了，用你的自由去抉择吧。你是否会跟随我去冒险呢？”
“我很乐意与你踏上这场冒险。而且我很期待，真理之杖究竟是什么东西。我也期待，我们能用它怎么改变世界。只要你回答我的问题，我愿意立即踏上旅途。如果你拥有了这全能的宝物，你会怎样改变世界呢？”
“如果你非要问的话，正如我说的。正义和邪恶虽然难以界定，但存在的事实让我们必须去做些什么，如果必要我会亲自定义每一件事情的对错。在人心尚不曾被圣灵常驻的日子里，我定制的规则和法律必须去指导他们。”克利诺斯说。
“那么你的法律就是正义吗？”
“我更偏向于我的法律体现了正义。正义是法律的基石，立于其上的必然是正义具体的产物。人们去遵守它们，便是世界的正义。”
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