第四十九章：克利诺斯·怀特4(第 1/2 页)

    那些问题有些稽好笑，有些条理严肃。但全部都是无法得到答案的悖论，如果承认一个结论，那么命题自身的条件就会否认这个结论。

    从哲学角度来看待，这是归纳法隐秘的天然漏洞。

    人们可以描述一件事物和一些事物的集合，总结出特定的归纳特征。那些特征概念牢不可破，也应该牢不可破。最明显的便是鸡生蛋、蛋生鸡的例子，两者都是显而易见的真实特征，却在面临这一疑问的时候互相抵触。

    看似无足轻重的问题，却在这一层面上体现出对哲学世界的崩溃性打击。首先收到冲击的是人思维过程的怪圈，却道不清是哪里出来毛病。

    其次收到冲击的是数学逻辑上的不自洽，传统逻辑思维的失效。

    在数学层面上的所有知识，都是被公理体系囊括的概念。所有复杂的规则都是可以寻着逻辑，推导到基础的数学公理。此举保障了所有的规则不会产生自相矛盾的冲突，线性思维最终会把复杂的问题追究到1+1=2这样简单的，无需额外证明的公理之上。

    所以，所谓公理体系实际上就是归纳法。

    可在这里全部的问题之中，归纳法本身限制了问题的解答。其中矛盾点全部涉及集合本身的自指，即集合本身是否算作集合之中的元素，或者集合本身是否能够被纳入自身之中，无限的集合是否能够容纳与自己相矛盾的元素，两个集合互相包含究竟谁属于谁。

    问题之中的疑点不难发现，那就是集合本身的条件趋向于无限化，包含元素难以避免的有相矛盾的地方。修正这种错误的方法就是完善命题条件，不允许无限的集合条件出现，集合本身单另看待不视为集合元素。

    但是如此将无限从归纳法之中剔除，那么就表明绝对的真理的不复存在。

    真理本身的定义就是可以描述并且定义所有这一类事物的绝对本质，也就是归纳法之中的一个合集条件。若是不允许无限的存在，那么所谓的真理就会被证伪；若是真理本身不能参与集合元素的互动或者算作集合元素，那么身为集合元素的我们永远也没办法接触真理。

    摆在克利诺斯面前的不是简单的悖论命题，而是一个对于真理存在与否的辩证。手里的两块钥匙无论如何抉择，都无疑不是正确答案。整面墙的命题只有一句话：你真的相信世界上蕴藏着真理吗？

    呆呆的看了这面石门几分钟，克利诺斯早已像是经过了几个世纪一样漫长。那些问题用正式的眼光来看待，居然对人最基础的逻辑、数学、思维产生了动摇。

    “我们该怎么办？”克利诺斯征求大家的意见。

    “我们把两块钥匙一起放进去。”奥格奈尔说。

    “为什么？”奥格斯特还不是很明白墙上问题的含义，觉得这是一种犯规的方式。

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