第1277章 辩论(第 2/4 页)

    主宾角色有可能会转换，主人反过来诘问宾客，如此反复。

    辩论赢了的叫「胜」，输了的叫「屈」。

    当年王衍便不知道屈了多少人，只不过晋末以来没人跟他扯这个，今日这般场面许久未见了。

    主人家的意见已经「通」了，就是发下来的崇有论修改版，现在需要宾客上前诘问。

    刘正想看看第一个是谁跳出来呢，却见到一个熟人：城阳王氏的王宠。

    这斯当年不是说要南渡吗？难道没去？

    「道生万物，万物各有所偏。君出仕，我隐居，君守礼，我纵情，两不相干，各按其道，岂不美哉？」王宠看着裴选、毛邦二人，毫不客气地说道。

    毛邦先朝裴选行了一礼，然后说道：「君莫非没看全？第一段便有「情」之一条，识智既授，出处异业，各由情也。君大可隐居，然不得肆意妄为，此便是情。道生万物，万物各所偏，偏则不能自足，须得资以外物。小到一家，需得族人通力协作，大到一国，抵御外侮之时，需得资以农人之粮、匠人之械、武人之勇，此谓‘资有攸合，所以谊也。’」

    这句话的意思是道生万物，但万物都是不完全的，要想成事，就得互相合作，既然要互相合作了，那么就要「适宜」，每个人都要遵守一定的规则或者说社会契约。

    如果你不想参与进来，那么「由情」，但你隐居时也要保持「适宜」，不能太肆意妄为，引申意就是不能影响到其他人。

    「昔汉高定鼎，百废俱兴，故无为而治，国大兴焉。」王宠又道：「今大梁初平天下，何不无为而治？与民休息？」

    「普以无为而治，如何？」毛邦说道：「方今天下粗安，心怀不轨之徒比比皆是。正当官员居以仁顺，守以恭俭，率以忠信，行以敬让，志无盈求，事无过用，如此上下一心，方能成就大事。若非此，你想等着天下再度纷乱？」

    盼着天下大乱的帽子一扣下来，王宠有些急了，道：「我庄园自产粮肉，供我啖食；

    我睡到日上三竿而起，并不曾有祸乱天下之志；我行事如何，要你来管？」

    「君岂不闻有国法？」毛邦反问道：「穷奢极欲，如晋之石崇，百般盘剥，令百姓困苦，汝之庄客，宁不忿耶？裴逸民亦言，盈欲可损，然未可绝有也。我等并没有要你躬耕自食，只是节制欲望，勿要穷奢极侈，所谓众理（人）并存而无害也。若不为此，匈奴杀到你庄前，庄客定然弃你而去。」

    这段话意思是裴逸民知道欲望不可能禁绝，但要节制，故「众理并存而无害，贵贱形焉」，贵人和庄客奴仆各安其位，并存无害，其实就是一种让庄园可持续性发展下去的思路，本身站在庄园主的立场上，让他们不要肆意妄为，别搞得天怒人怨。

    土宠被这么一问，倒也觉得不无道理。

    人家觉得你该为这个天下做点什么，但你不愿意，他也没强迫你一定要出仕或者怎么着，只是给你一套行为规范，让你稍稍收敛一点、节制一点，别搞得庄客生活困苦，满腹怨恨。

    他拱了拱手，坐了回去，元自嘟囊道：「我一日三餐，不过饼、豚而已，妻妾不过数人，比大子还少，天复何言？」

    -->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）