第一百零二章 告一段落(第 2/4 页)

    从1646年起，加贺藩二代藩主前田利常开始全面重建瑞龙院的七堂伽蓝，其中的佛殿更是铅瓦当覆顶，建造花费了约20年的岁月，终于在1663年建成了如今的瑞龙寺。

    瑞龙寺从山门进入殿堂、法堂都是直线相连，有一条很明显的中轴线，走廊连接着四周，整体观望古朴庄严，据说是模仿大陆寺院的建筑风格。

    瑞龙寺的建筑木雕技术精湛的，山门、佛殿、法堂均被指定为日岛国宝，总门、禅堂、高廊下、回廊、大茶室被指定为重要文化遗产。

    其建筑物被指定为日岛国宝已有30年，被誉为是江户时代寺院建筑的最高峰。七院伽蓝虽饱经烽火岁月侵蚀，依旧能看出标准的禅宗风貌。

    从法统上来讲，瑞龙寺应该属于曹洞宗，正统的曹洞宗讲究‘五位论’以‘回互’著称，施教方式‘行解相应’。

    其修行选择精耕细作，稳健绵密的路子。表现出很强的禅宗对儒道两家思想的融摄。

    不过日岛这地方自有其特殊性，和大陆禅宗重视佛法不同，日岛的佛门普遍重视神通，瑞龙寺也不例外。

    两种不同的选择带来的也是两种不同的发展方向，简单来说虽然同样都是在佛门圈子里的人，研究佛法的相对来说不喜欢动手，研究神通的相对来说不喜欢动嘴。

    作为现代变化越来越快越来越光怪陆离的都市当中生存在寺庙当中的僧人他们的心态和行为真的还能符合自古传承下来的佛门戒律吗？

    戴上假发去泡妞的，做假账偷税漏税的，更有甚者直接把脏手伸向来寺庙祈福的女香客的……林林总总不一而足。

    而且不需要怀疑做这些事情的人身份真的是出家在寺庙的僧人。

    这不是某一家寺院或者某一个流派的事情，实际上这种事情在现实中可以说是屡见不鲜。

    从李云龙个人的角度出发，很难理解这种现象。

    佛门并不缺乏传承，哪怕是日岛的佛门也不缺乏传承，每个时代都能确保培养出真正掌握佛门法力的高僧。

    所以分辨不出谁在说谎，谁是好人，这种情况根本不会发生。

    李云龙能够猜测到的理由不外乎这样的作佛门可以迅速发展壮大，可是这样不加分辨的盲目扩大最后只会导致泥沙俱下，结果真的理想吗？

    李云龙这种自认为是的旁观者的想法也许是比较傲慢的，正确性和准确性更是毫无保障的。

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