第四十九章 栖川结衣的法体(第 1/3 页)

    这天早上栖川结衣按时间打开神社的大门，作为已经被李云龙正式承认的黑川神社的女巫，栖川结衣需要负担起黑川神社内部的大部分工作。

    李云龙也打开门走出了屋子，在阳光下惬意的伸了一个懒腰，为栖川结衣举行的相关仪式已经全部完成，整个仪式过程当中从头跟到尾的李云龙其实也累得够呛。

    不过现在这些劳累都化作收获的喜悦，李云龙可以清晰地感受到黑夜命的神力如同打开源头的井水，正在持续而无间歇的被接引到人间。

    从今以后只要祭坛，也就是栖川结衣不出什么问题的话，李云龙就可以在一定范围内任意取用黑夜命的神力，而不需要担心任何问题。

    因为祭坛的作用不仅可以持续性的接引黑夜命的神力进入人间，更可以在一定程度上对黑夜面的神力自动进行调整。

    这种变化就像是湍急的河流和水库的区别，河流中流淌的和水库中积蓄的都是水本质上没有区别，但是对人类来说，当然是水库当中的水更容易利用，否则人类何必花费时间精力去建设水库？

    李云龙很满意栖川结衣的工作态度，由于已经获得了李云龙的正式承认，所以现在栖川结衣已经是黑川神社的女巫。

    在日岛神社的女巫也被称为巫女，属于正式的神职人员之一，在有些地方也被称作神子或者御神子，某些特定的场合还会被称作舞姬。

    一般来说神社当中的女巫有两种，本职巫女和助勤巫女，本职巫女属于神社的专职巫女，多由神社神职人员的女性亲属担当。

    与之相对的助勤巫女就类似于临时工，需要的时候在神社供职，在这之后是可以卸去神职嫁人做妻子的。

    神社的女巫在衣着上一般是白色的上衣配上红色的绯袴，以清新，神圣，无垢的姿态深入人心。

    在古代神社当中供职的巫女必然是灵媒，现在的日岛社会由于过度商业化对于神社的巫女早已经没有古代那样严格的要求，一般来说只要未婚女性自己自愿，就可以在接受一段时间的培训之后到神社当中充当助勤巫女。

    栖川结衣的情况有所不同，并不符合普通神社的标准，不过黑川神社只是一个标准的三无微型神社，更是黑川家族的家族神社，完全是李云龙的一言堂，只要李云龙自己愿意无论找谁来当女巫别人都无权干涉。

    看到李云龙从屋里走出来栖川结衣赶紧过来打招呼“神主大人，早上好！”

    ‘神主’这个称呼是对神社内部最高主持者的尊称，到现代社会以后使用的人就比较少了。

    李云龙微笑着回应“早上好。”有了手下之后，李云龙就可以从神社的日常琐事当中脱身出来，有了更多的时间用在自己的研究和修行上，自然很开心。

    不过现在栖川结衣刚刚完成小金刚诀的修行，不管是自己努力还是借助外力只要成功地构建起法体，就意味着小金刚诀已经完成了初步修行。

    但是这只不过是说明栖川结衣正式踏足了神秘学的领域，虽然已经初步拥有了超凡力量，却不能盲目乐观，今后的路还长着呢！

    李云龙“感觉如何？”

    栖川结衣的脸上和身体上都洋溢着青春的活力“我感觉自己的身体已经完全恢复了青春，浑身上下有用不完的精力。”

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