第二卷 第十七章 抓虫子(二)(第 2/3 页)

    总不可能在村子里随便抓个人来当祭品吧，或者是在山下抓个人？这几乎是不可能的事情，现在是法制社会，想要一个活生生的人就这么销声匿迹，那是很难做到的。

    总要有一件够得上分量的东西作为祭品，才能对等地换回龙勾波的命。

    是什么呢？

    上历史课的时候，我就对中国古代和世界其他国家有关祭祀的问题十分好奇，为此，我不仅请教了历史老师，也查阅过许多相关的资料。

    人祭，殷墟甲骨文和西周出土的铜器铭文中就有所记载，而河南陕西邯郸涧沟发现的龙山文化杀祭坑，则向世人证实了这种残忍的祭祀方式曾经真实存在过。

    西周以后，儒家“仁义”之说兴起，人祭现象大量减少，但用敌方首领杀祭于社，仍然存在。此后，聚众起事，发兵出师也有用人头盟祭者。

    而血祭，又称红祭或生血祭，一般是指宰杀牛、羊、马等动物作为牺牲来敬献给神灵。血祭中还有一种被称为“大红祭”的，是专指杀活人来作为牺牲以祀神。

    14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

    由此可见，人的各种器官都是可能的祭品之一。

    比如说——人心！

    答案呼之欲出。我想，我找到了唐主任那颗丢失已久的心脏。我曾经以为，那颗心脏是被草狗大王给吃掉了，但现在看来，这颗心脏落到大巫和理老手里的可能性更大。

    心脏就是他们祭祀的祭品。

    有了这颗无意中得到的心脏，自然就不需要将阿满嫁给洞神。

    祭祀是真的，祭品是唐主任的那颗心脏。送嫁事件是大巫编造的又一个谎言。

    疑点五——既然送嫁是谎言，村里人为什么会认同，给洞神娶妻就能免除惩罚这一说法？

    我推测，洞神娶妻很可能是他们的一种习俗，或者说有过这样的传说，甚至是曾经发生过的事情。因为这种说法是扎根于他们灵魂深处的信仰，所以他们才会毫无怀疑地认同，包括受害者熊阿满他们一家人。

    洞神娶妻是悬山村人的一种信仰，能够免除灾难，祈祷平安，所以他们才会相信大巫的说法。这个待嫁的新娘，又是让全村都遭灾的罪人，那么，她当然应该接受惩罚。

    -->>(第 2/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）