第96章 往事越千年(第 3/4 页)
儒士从某种程度来说，对于民间舆论的影响极其之大。
大秦若要搞一些宣传诸事。
就必须得让博士仆射淳于越牵头。
这是淳于越最大的用处。
旁侧。
扶苏若有所思的道：“夫子，此祥瑞如梦似幻，用易经的卦象可解嘛？”
扶苏最近几日对易经挺感兴趣的。
闲时都在看易经。
许尚笑笑道：“刚刚的江河长城可唤做蜃景，若玄乎一些，你可以解释是蛟龙出海，吐出蜃气，遂化作天命幻象，是为祥瑞。”
“若求真一些，便是自然之景，光影折射，在特定的时间、气候、温差之下，就有可能出现蜃景。”
“易经在这方面是没有任何记载的，伏羲八卦最初就是用来定天时的，包括文王六十四卦所组成的易经，也是根据时间的变化进行占卜祭祀。”
……
易经在许尚看来，用一个字就能概括。
那就是：空。
正因为空，所以充满无穷想象。
任何道理都能往易经上套。
结果整的越来越玄乎，越来越飘渺。
就像后世明明已经发现了始皇陵墓，官方却不让打开。
有一个很重要的原因。
便是始皇陵墓一日不开，我们就可以尽情想象，长生、地宫、悬空的兵马俑等等。
一旦开了。
便成了定势。
故。
易经的空，亦是此理。
“哦？”
华阳太后眨眨眼眸：“夫子竟对易经也有涉猎？”
许尚已经是通晓百家了。
若对六十四卦的群经之首，也有研究。
那就真是无所不知，无所不晓了。
“哈哈哈，略懂一点点。”
许尚勾起嘴角道：“老夫本是农家出身的嘛，难免得了解伏羲八卦，而易经又是根据伏羲八卦为基础，自然就一通百通了。”
华阳太后接话：“原来如此，也对，伏羲八卦通节气，农家需洞察农时，也就绕不开八卦节气。”
嬴政：“……”
嬴政很沉默。
因为易经什么的，他着实没怎么看。
毕竟卦象太过晦涩，嬴政不感兴趣的话，就很难看的下去。
李斯、王翦、蒙武、王绾和冯去疾也差不多。
他们作为大秦的文武重臣，往往会非常专注自己所擅长的领域，也就是兵家或者法家。
其余诸子百家的精髓，他们会针对性的学习一下。
至于易经……
他们显然没有什么学习的必要和动力。
直至刚刚扶苏把蜃景祥瑞和易经联系到一块儿，众人才算有了一些好奇心。
于是。
他们都开始期待许尚对易经做出一些注解。
“你们啊！还真挺好学的。”
许尚失笑道：“既如此，那老夫就说上两句。”
嬴政、扶苏和诸臣拱手：“静听夫子开解。”
学海无涯。
不进则退。
长长见识总是好的。
许尚组织了一下语言，缓声道：“我们之前曾说过，神农氏发现五谷，让我们有了农耕群居的基础。”
“一个部落，最基层的架构，便是由奴隶、黔首和首领组成。”
“奴隶是战利品，黔首是农业生产的重要劳动力，首领是统治阶层。”
“那么问题来了，商朝的贞人祭祀阶层，究竟是怎么壮大起来的？”
“小儒生，你来说说。”
……
许尚再度点名了小儒生。
年轻人嘛。
就得多多磨练下。
“回禀夫子。”
扶苏拱手道：“商朝的贞人祭祀阶层，源于最初部落平民负责农耕，却完全不懂天时的规律。于是，慢慢有部落长者开始总结天时轮转，比如秋冬的雨、雪到来，春夏升温、降温，这大大的提高了农作物的种植成功率，遂祭祀阶层开始发扬。”
扶苏的这番回答，明显是真用功研习了很多知识。
方才能在眼下回答上夫子的询问。
华阳太后和嬴政见状自然是老怀欣慰。
随即。
“很好。”
许尚也给予认可的道：“部落祭祀，最初就是靠着总结天时，方才能够跻身于统治阶层，无需承担生产者的角色。”
“比如太阳出现的位置，会随着天时的变化而变化，古人便可以通过太阳的偏移，进而对四季轮转形成判断，然后再提前预判具体的气候发生。”
“同理，月亮也是一样的。”
“常言道，月有阴晴圆缺，最初月亮从最残缺到满月，是为一月！”
“然后古人根据日月轮转，发现了一年中会有一天时间最短，有一天时间最长，阴阳就此而生，最初的季候划分也是以此为根据。”
“还有农时节气，都是从上述的基础概念中，不断摸索完善出来的。”
……
古人最初祭祀的从来就不是神。
而是日月星辰。
因为在古人看来，日月轮转，蕴含着无穷奥妙。
后世很多人会觉得，节气什么的，都是过时的东西。
还有四季气候，春天适合耕种，明，夏天热的一批，秋天万物凋零，冬天要穿秋裤，这不是最基础的常识嘛？
不！
这些在后世看来，从小便懂得的常识，放在上古那就是天谕。
你懂这些基础概念，只要穿越到上古部落时代，立马就可以担当大祭司。
当然，却也有个前提。
那就是你得获得部落本地人的认可，不然一切都是白搭。
“一生二，二生三，三生万物。”
许尚继续道：“白天最长和黑夜最长，是不断交替的，于是根据阴阳对立，便有了夏至和冬至，这便是两个最初的节气，也叫农时。”
“直到古人对于气候有了更准确的认识，遂把夏至和冬至进行二分，便有了春分和秋分。”
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