第20章 荀子：【化性起伪】(第 3/4 页)

    嬴政和华阳太后则对李斯蛮有信心的。

    好歹是大秦的左丞相，位列三公。

    不可能连夫子的一问都顶不住。

    终于。

    李斯在小小的沉思过后，他道：“回禀夫子，韩非的法，比之儒家传统思想、荀子学说和黄老学派的差别在于……人性之善恶！”

    “首先就拿曲阜孔氏遵从的圣王之道举例，儒家坚信人性本善，君王成圣，德化感召，引导万民，盛世自临。”

    “而荀子认为人都是趋利避害的，故：人性本恶，以礼约束，化性起伪，人人成圣！”

    “黄老则提出人性都是趋利避害，无善无恶，自利自为，援法入道，无为而治！”

    “最后，韩非认为人性好利恶害，故应当赏惩造势，术以知奸，法框万民，天下可治！”

    ……

    李斯不愧是一人之下，万人之上的大秦左丞相。

    他给出了完美答案！

    一切思想之根本起源。

    都逃脱不了四个字：人性善恶！

    曲阜孔氏代表的传统儒家认为人性本善，所以他们提出只要通过德化感召，就能解决一切问题。

    反观荀夫子认为人性本恶……

    这一下直接就动摇了儒家思想的根基！

    属于刨祖坟的行为了！

    因此。

    荀子非常的不被儒家主流大仕所认可，尤其曲阜孔氏还把荀子打成了儒之异端！

    可话又说回来。

    荀子再怎么着，也依旧还是儒家的亚圣。

    其一切思想越说都以【化性起伪】为核心。

    化性起伪：变化先天的本性，兴起后天的人为！

    即：人生来就是恶的，因为人需要吃饭、喝水、生存……可资源是有限的，于是人生来就携带着互相争斗和掠夺的本性。

    但我们可以学习礼法，通晓圣人德行，进而约束自己的行为，不要被一时的恶欲影响，便去伤害他人。

    这，便是【化性起伪】。

    荀夫子的代表着作也正是……《劝学》。

    紧接着。

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