第5章 外儒核心框架！(第 2/4 页)

    蒙恬想了想，立即又把身体躬的更加恭敬了。

    这年头对于长者业师，还是非常讲究的。

    即便关中没有儒家一日为师，终生为父那么夸张。

    但战国整体的风气，对于曾经教导过自己的业师，都是理所应当的此生敬仰之。

    “哈哈哈！你这英气小伙子也不错，一看就是学武的好材料。”

    许尚笑呵呵的夸了一句。

    蒙恬拱手：“谢夫子称赞。”

    随即。

    许尚又转而道：“其实我还是听你们唤我老丈更加亲切些。”

    许尚不喜那些看似格调极高的尊称。

    他习惯于多接接地气。

    嬴政却相当坚持，毕竟称呼夫子会显得更加正式和敬重。

    最终还是许尚妥协了。

    反正就是个称呼而已，相熟之后，怎么顺口怎么来，夫子也挺好。

    “小赵，你就跟乃父说，让他重新劝谏秦王，若想成就千古一帝之伟业，就必须得外儒内法，兼行百家！”

    许尚认真的道：“没有家【孝】，何来【忠】国？若不成万民之君父，莫非一定要去做孤寡之暴君？”

    “法条律例，确实可以强国强兵。但儒之教化，则能够把统治成本降到最低。”

    “比如儒家收缴赋税时的名义，就是九州子民理应供养君父，毕竟子孝父，天经地义！”

    “再比如今天国家无缘无故要征收你身上佩戴的玉珏做为赋税，你肯定会本能的心生排斥。可如果现今我为秦王，要你把这玉珏添做赋税之用，你必当心甘情愿，双手奉上。”

    “毕竟你尊我一声夫子，等同于把我看作业师，按照儒家一日为师，终生为父的说法，与父无异，君父亦然！”

    “如此，【孝】就是统御万方的绝对思想核心，从小家、宗族、帝国……【孝】的概念无处不在！”

    “如果帝王舍弃【孝】，等同于自断江山半壁，外儒内法也会变成空谈！”

    ……

    外儒内法的整体架构。

    外儒说白了就是以孝治天下。

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