第3章 时代局限性(第 2/4 页)

    宋襄公，春秋小霸。

    同样也是面对楚军。

    敌人半渡不攻。

    敌人阵型未稳不攻。

    宋襄公谨遵战争礼法，代价就是人死国灭！

    而鲁国也正如嬴政所言。

    在儒家礼法的框限下，任何鲁国君主都会被磨平棱角，成为废物一般的雕像摆设。

    “哈哈哈，看不出来你小子对于春秋各国的历史还蛮了解的嘛！”

    许尚咧嘴一笑，道：“你说得对，鲁国在礼法的框限下，食古不化，每一任鲁君都是庸弱不堪。”

    “但……小赵啊！你也不得不承认，即便鲁君庸弱成那般模样，鲁国的实权大臣，却依旧不敢造反。”

    “包括鲁国的民众，无论面临怎样的动荡，他们也几乎没有揭竿而起者。”

    “这就是儒家教化的可怕之处，亦为可用之处……稳君权传承，固社稷民心！”

    ……

    凡事都得多角度的去看。

    有其一，便会有其二。

    儒家不可能全都是缺点，也不可能全都是优点。

    身为当代之人。

    理当尽可能的去除糟粕，留其精华，以求万世治安事。

    看待青史大贤，若是纯粹的唯结果论英雄，等同于固步自封。

    鲁国最初乃是周公的封地。

    周公制礼。

    涵盖完善了周礼制度、宗法制度、井田制度等等。

    井田：在经济税收层面，分作公田、私田，使民不失耕。

    宗法：明确大宗、小宗之差。

    再根据身份和血缘，定论出长幼、亲疏、尊卑。

    民众见到家中长辈，族中长者，国家士卿，都需要遵从相应的礼仪准则。

    直至随着时间的推移。

    方才慢慢演化并完善出了整体的宗法制度架构。

    最后是周礼……

    明德慎罚，典章引之。

    制礼作乐，德化天下。

    周礼代表了礼乐祭祀，意味着周公舍弃了商朝的人祭。

    另外。

    乐，最开始并没有音律大雅之意。

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