第65章 无上光荣(第 1/4 页)
待蓑衣门客把妖娆美姬的尸体带下去处理以后。
管家前来禀报：“侯爷，长公子来访。”
“哦？长公子？”
王贲有些意外，扶苏一向与儒家博士那帮老朽亲近，对于关中悍将往往都是敬而远之的态度。
今儿个这是什么情况？
王贲对于扶苏的陡然转变，有些奇怪。
想不通。
索性就不想了。
权当一切都是皇帝的安排。
于是。
王贲亲自接见了扶苏，毕竟是大秦长公子，背后有整个楚系秦臣派系。
华阳太后、国夫人芈华和昌文君都还在。
王贲理应给予扶苏相当的重视。
另外更重要的是……
王贲本身并不排斥分封制。
论功行赏，裂土封疆，自古之礼！
当然。
王贲喜欢分封制，却很排斥中原儒家派系，连带着对扶苏也谈不上多么支持。
他只是看在皇帝的面子上，尽臣子之礼罢了。
内堂。
王贲设席摆下晚宴，开始款待我们的大秦长公子。
简单的推杯换盏后。
扶苏开始直入正题：“武侯，近来有位前辈给我出了一道题，究竟何为兵家的无情之道！”
“我中午前往拜会了王老将军……而王老将军的意思是，他的兵法属于有情之道。”
“比如攻赵的时候，王老将军与李牧便是决胜于朝堂政治斡旋，而非战场杀伐。”
“如此，李牧受到郭开背刺，败北退场，大秦顺势横推赵边骑，进而才能把两方伤亡降至最低。”
“王老将军说，善战者，应当尽可能达到不战而胜的目的，此为兵家之正道也！”
……
王翦的打仗风格始终秉承着持正守正，不动如山。
优点在于能够少死人，且四平八稳，战之必胜。
缺点在于会消耗较高的国力与军需。
总体而言。
王翦搭配嬴政，君臣齐心，再有大秦的巅峰国力。
这个时代……
谁来都不好使！
王翦就是当之无愧的最强！
上位。
“有情兵法，兵家正道……长公子，我们家老爷子的话，听听就好，千万别太当真。”
王贲笑着满饮杯中酒。
扶苏闻言一愣：“啊这……那依着武侯，究竟何为兵家正道，又何为兵家之无情？”
扶苏对于夫子给他留下的课题，还是相当重视的。
王贲想了想：“我从来都不认为兵家有正道，即便有……那也只存在于所谓的春秋礼乐鼎盛时期，等到礼崩乐坏发生，兵家便只剩下了一条宗旨……兵者，诡道也！”
王贲的统军风格，与自家父亲王翦是截然不同的。
他不仅喜欢出奇兵。
而且也极为擅长行诡道。
“举个例子，如果是我与军神李牧对阵……”
王贲组织了一下语言：“诚然我也会用些离间之法，做为胜利的托底。但我更加希望能够跟李牧在战场上决出胜负，以奇兵论高低。若不胜，再离间不迟！”
王贲对于没能跟军神李牧交手，以及自家父亲用非兵家的方式直接获胜，显然是较为遗憾的。
他的内心依旧保留着【兵家荣耀】的信念。
即：决战于沙场，凭所习兵法，从诡道，以奇胜！
这才符合兵家决胜的荣耀标准。
而王翦无所谓这些，老王同志只想用最少的伤亡，换取最为平稳的胜利。
至于所谓的兵家荣耀……
一将功成万骨枯。
王翦显然并不想用鲜血浇筑自己的赫赫功绩。
“我……好像有些明白了。”
扶苏听完王贲所言，他也差不多搞清楚了兵家正道和兵家诡道的区别。
以及。
即便同为父子。
王贲却跟王翦走了相反的道路。
亦如他与自家父皇。
仁义王道与无情霸道。
王贲继续：“至于长公子想要了解的兵家无情，我可能不太理解……那位前辈以此出题进行考教的目的。”
“我兵家本就无情，哪怕曾经吕不韦搞出了所谓的【义兵】新法，但在实际的一线战场上，善待俘虏什么的，依旧得以军需物资和获取胜利为首要标准！”
“另外军法如山，该杀就杀，无论是驭民亦或者驭军，最重要的其实并非民心、军心，而是先得让他们怕……唯有【恐惧】才是最为立竿见影的驱使手段！”
……
无情，恐惧，军法如山。
王贲提出了民心、军心甚至不是最重要的说法。
注意。
不是最重要！
不等于不重要……
那么问题来了。
王贲所言有道理嘛？
从后世的眼光来看，其实是有道理的。
就拿民心而言。
后赵暴君石虎，金朝入主中原，满清的留发不留头。
上述哪一个遵从民心了？
并没有。
民心所向四个字，有时候确实需要辩证看待。
最起码短期是这样的。
长期那肯定得遵从民能载舟，亦能覆舟的古理规则。
至于以【恐惧】为核心的御下之法。
确实是兵家和法家一贯的核心主旨。
即：军法如山，高压政策。
“恐惧……”
扶苏瞬间眉头大皱。
毫无疑问。
扶苏根本接受不了王贲的人生信条。
“长公子，兵家无情的春秋案例，还是有很多的。”
王贲声音低沉：“比如吴起杀妻证道，孙武斩妃立威！都是得用鲜血和人头，铺就兵家的前路……长公子能说吴起和孙武的杀伐无情，都是错的吗？”
扶苏：“……”
昔年，齐攻鲁。
吴起身在鲁国，希望获得鲁元公的重用，一展兵法所学。
可吴起的妻子是齐国人。
因此。
吴起杀妻证道，成功得到了元公倚重，一举抗齐成功。
至于孙武的斩妃立威，意指吴王用后宫嫔妃测试孙武的兵法造诣。
于是孙武采取了三令五申，再斩杀吴王最为喜爱的两个宫妃，直至把妇人训练得当，彻底让吴王心服口服。
或许这两个案例依旧不能证实兵家之无情……
那么后世唐朝的名将张巡。
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