第两百零七节 学潮（1）(第 2/4 页)

    直到有朝一日，他们能用贼子的血来清洗自身的罪，完成对正义的声张。

    同样的道理，父仇未报之前，子不为子。

    这个理论，不仅仅可以用来解释国仇家恨，更可以用到其他所有领域。

    在公羊学派眼里，若世道不公，就需要有人出来挽天倾。

    用自己的血和生命，来修正偏离正常轨道的世界。

    一个人失败了，后来者也应当接过这面旗帜，继续战斗下去，直到将偏离的世道，恢复正轨。

    若，有人明明看到了某些事情，却装作看不见。

    这是会被鞭笞一万年的！

    就像《公羊春秋》之中，在襄公复九世之仇，大之之后，紧接着就写了一句话：公与齐人狩乎郜。

    这一句话，就将鲁庄公，钉死在了万年耻辱柱上。

    因为，在这次历史事件发生之前四年，鲁国国君，庄公之父恒公被齐襄公诱杀于齐。

    在国仇家恨未报之前，鲁庄公与杀父仇人，弑君仇寇，行狩礼。

    正如董仲舒的解释一般：臣不讨贼非臣也。

    此所谓孟子所说的‘无耻之耻’，更是对春秋一书之中的大义的彻底践踏。

    必遭春秋之诛，蒙篡逆之耻！

    而这正是大复仇思想的核心！

    如今，天下蓄奴之风，人尽皆知，作为公羊学派的学者，国家千挑万选的太学生，精英中的精英。

    若目睹了如此之事，还无动于衷。

    必遭《春秋》之诛，蒙篡逆之耻，会被后人以为是乱臣贼子，至少也是‘无耻’之人。

    死了都不会被历史记载，甚至不敢进祖宗坟墓，以免让先人蒙羞。

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