第801章 儿臣赵乾顺 完(第 1/3 页)

    开封府，正是秋高气爽的日子。阳光洒在梨花别院中，洒在后院当中小小的池塘上，也洒在了潘巧莲和几个不停闹腾的武好古的孩子身上。

    家里面的仆人忙忙碌碌的，趁着阳光明媚，将一床床准备带去界河商市的被褥报出去晾晒。罗汉婢最近又有喜了，才三个月，本来该是好好安胎的时候，可她却一点闲不住，还在院子里面跑来跑去，指挥一帮仆役收拾东西——她虽然第二次怀了孕，也挺讨武好古、潘巧莲的喜欢，但是奴婢的身份却没有解除，不过在武家的地位还是显著提升了。现在是武家的管家婆，武好古和潘巧莲准备搬家去界河商市的事儿，自然要她这个管家婆忙活上一阵子了。这可是好大一家子啊！

    武好古的六个儿女中，长子武义勇和长女武美娘，都已经到了可以开蒙的年纪。不过武好古却没有为他们聘请西席先生，而是让潘巧莲教他们算术和认字，还让奥丽加教他们一点基本的武艺。

    这倒不是他不重视孩子的教育，而是他认为宋朝的蒙学没多大用处，他希望自己的孩子能够接受更加“现代化”的蒙学教育。

    而这样的教育，在开封府是没有的。只有在界河商市才有一所筹备中的“新式蒙学”，是武好古按照记忆中后世的小学，再参考六艺书院的课程，再加上云台学宫出来的老师，才办起来的新式学堂，名称就叫“启蒙学堂”。

    等武好古阖家迁往界河商市后，武义勇和武美娘兄妹，就将成为启蒙学堂的第一届蒙学生了。当然了，男女还是要分班的。

    几个小家伙歪歪倒倒的奔跑着，两个大的在追逐一只皮球，就是蹴鞠游戏中使用的皮球。四个小的则跟着哥哥姐姐，摇摇摆摆的好像四只小企鹅。小孩子的叫声和笑声，响彻在庭院之中。他们一个个都长得健康壮实，看上去很让人放心。

    六个孩子闹得满头大汗，而在旁观看的潘巧莲却是娴娴静静的在看着书。她的长相本就美艳，现在成了两个孩子的母亲，年龄也长了一些，身材也婀娜了起来，变得犹如熟透了的果实，更加美艳不可方物。和煦的阳光洒下来，照在她的艳丽的脸庞上，而她却专注着手中的书册，秀美微蹙，若有所思。

    武好古则站在她的对面，正在一张画板上用铅笔打稿——他是刚刚从界河商市回来的，是来向赵佶汇报和谈进程的。因为同辽国的和谈涉及到了商市包税分配的问题，所以武好古也就参与进去了。而且他还趁机给高丽人挖了个坑，现在就是为这事儿回开封府说明情况的。

    潘巧莲看的书，也是武好古和苏迨、吕好问等几个大儒一起编纂而成的，还是哲学方面的书籍，名字叫《理性论》——没错，就是后世成为科学、民主和启蒙运动哲学基础的理性主义！

    而之所以会有这本《理性论》的出笼，其实是《天理说》和《实证论》发生理论冲突后的必然产物。

    在武好古西征的这些日子里，云台学宫内部因为《天理说》和《实证论》发生了争吵——这其实也是大批“通才”和“博士”从学宫毕业后，又被留校做学问后，必然会产生的矛盾。因为《实证论》所强调的注重实践和感官认知，同《天理说》的理论，存在着巨大的冲突。

    这两种理论之间，缺少的就是理性主义——理性主义就是承认推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法（也就思考问题的方法）。

    《天理说》其实是形而上学的范畴，探讨的是不可证明的事物，自然是脱离实践的。在实证主义的质疑之下，理性主义就应运而生了——不过“道德”能不能作为推理的始基，可就是很值得商榷的了！所以《理性论》发展下去，最终还是会动摇《天理说》的根基。

    但是武好古却顾及不了这么多，因为“推理”和“实验”是探索自然科学的基础，缺一不可！

    潘巧莲虽然不什么大儒，但是她也看出了一些《理性论》的问题——这本书并不只有大道理，也存着具体的思考方法和实例。实例都是自然方面的，比如“水是生命之源”，比如“火是生命之源”，以及一些算学上的推理……也就是说，被用作理性推理始基的，都是可以用实践检验的道理。

    很显然，无论是《实证论》还是《理性论》，都可以用来质疑《天理说》，在辩法和论道中，这可是个致命的缺陷啊！

    当然了，潘巧莲没有想得那么深远，只是隐约觉得不大对头，正想要向丈夫提问的时候，奥丽加的声音就传来了。

    -->>(第 1/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）