第七百零九章 白云送刘十六归山(第 3/4 页)

    一个化名陈隐的青衫剑客，身材修长，背剑在后。

    他在那桃叶渡买了一条乌篷船，往常身姿曼妙的船工小娘、比文人雅士还要会吟诗的老蒿工，早已四散而逃。

    青衫剑客就只能自己撑蒿划船。

    如今大泉王朝京畿之地的文人骚客，达官显贵，哪有这份泛舟赏景的闲情逸致。

    所以此人必然是一位外乡仙师无疑了。

    桃叶渡的乌篷船，不是那种寻常水乡湖泽的脚划小船，船头刻有一种似鹭的水鸟装饰，青衫剑客便是因为这古老“船首”才起了撑船的兴致。

    他腰间悬挂了一枚祖师堂玉牌，“祖师堂续香火”，“太平山修真我”。

    这块玉牌只是某个军帐的战利品之一，就给他拿了过来。

    斐然对大泉王朝的观感不错，多有形胜之地，人杰地灵，尤其是大泉边军精骑，各地驻军的战力，都让桐叶洲中部的几大军帐刮目相看。

    桐叶洲整体的山下形势，其实比甲子帐预期要好很多，简而言之，就是桐叶洲世俗王朝在沙场上的表现，两个字，稀烂。

    劲风知劲草，愈发显现出大泉王朝的出类拔萃。只不过野草终究是野草，再坚韧强劲，一场大火燎原，就是灰烬。

    毕竟如今桐叶洲的“天时”，被蛮荒天下的托月山掌握。

    斐然丢了竹蒿，乌篷船自行前去。

    只是如今南齐京城的那个军帐，关于大泉刘氏国祚的存亡，争执不下，一方执意要杀绝蜃景城，屠城筑造京观，给整个桐叶洲中部王朝、藩属，来一次杀鸡儆猴。要将藩王、公卿的一颗颗头颅砍下来，再派遣修士将它们一一悬挂在各个小国的城门口，传首示众，这就是负隅顽抗的下场。

    一方觉得大泉文武，多有可用之材，有扶植的本钱，只要运作得当，弄个傀儡皇帝，

    会成为军帐的一大助力。反正年轻皇帝抛弃江山社稷，将国库席卷一空，逃亡第五座天下，刚好可以拿来大肆宣扬。

    大泉各大城池都已经戒严，只许进不许出，防止百姓任意流徙逃难，暗中被妖族引导、利用，冲散那些防线，最终酿成灭国大祸。

    不过斐然今天不是游山玩水来的，是要见个人。

    金顶观观主杜含灵。境界不高，元婴地仙，不是剑修，但是脑子很好用。

    冤句派观水台上的那个少年，遇到斐然，福祸相依一瞬间，原本有望跟随斐然一起登山修行，结果莫名其妙就死了。

    旧北晋州城那个最终被“自己”掐死的卢检心，遇到雨四，如果不是姜尚真插上一脚，反而有机会鱼龙变，大获福缘，成为一城之主还是其次，攀附上了雨四，外加一个以他观道的甲申帐木屐，简直就是最大的两张护身符，想死都难。

    斐然一直在反复思量周先生的那番言语，儒家学宫、书院太放权给世俗王朝了，不愿以铁腕收拢、约束人心。

    儒家三学宫、七十二书院，听上去很多，但是放在偌大一座桐叶洲，就只是大伏书院在内的三座书院而已。

    结果文庙还要约束书院君子贤人，不许太过掺和朝堂事，绝不允许书院儒生，当那各国幕后的太上皇。

    如此一来，各自为政，山上避世，高人厌世，将相公卿，多有沽名钓誉之辈，假道学排挤

    真圣贤。山上山下，各国各地，一盘散沙。

    只是斐然很好奇周先生的立教称祖，其根本学问宗旨，到底为何。

    如何能够彻底改变这种症结。

    光是妖族与人族以后的共处，就是天大的难题。

    至于周先生的真实身份，斐然有所耳闻。

    周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。

    根据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。

    只是学问始终不被文庙接纳，一次与人论道之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。

    这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。

    第一，为天下读书人制定一部修身篇，大致上书院贤人，君子，圣人，分别对应家、国、天下。

    所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院子弟，非儒生不得担任国主。

    每一位书院山主，都应该是帝王师！

    君子贤人，担任国师。

    无论是三公九卿，还是三省六部，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟子。

    每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视宫禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三年大考。

    第二，杀绝浩然天下当下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。

    一旦有妖族跻身龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”记录在档案。

    这拨妖族修士，跻身金丹后，必须去辅佐各地山水神灵，保证辖境内百年的风调雨顺，主要是打杀作乱的鬼祟精怪，类似“县尉”一职，然后书院按照功绩，判断它们能否获封山魁、水仙，还是继续劳作百年，一旦晋升山魁、水仙，就等于是人间官场上的由浊流转清流，此后升迁之路，与江河水神、山岳府君无异。

    第三，在倒悬山附近，选择三处，作为衔接南婆娑洲、西南扶摇、东南桐叶洲的地盘，例如旧雨龙宗地界。

    然后逐渐屯兵剑气长城，首先将那些剑气长城本土人氏当中的凡俗夫子，不适宜修行之人，全部迁往雨龙宗辖境岛屿。其后抽调北俱芦洲剑修，长期驻守剑气长城。

    所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在战场上凭借功劳赎命。

    所有山泽野修，都能够凭借战功购买山上丹药、秘籍和重宝。未必需要他们出城厮杀，战时守城头，战后在幕后，以剑气长城作为根本据点，不断向南方打造出一座座城池，逼迫蛮荒天下至少每隔三十年，必须调兵谴将一次。

    剑气长城地理特异，剑修之外的练气士，天然受到压胜，那就栽培出足够数量的纯粹武夫，虽然同样受到大道和纯粹剑意的压制，但是不同于练气士，武夫能够以此砥砺体魄，并且武夫门槛要比练气士低，那么最终剑气长城此地，会是这样一个战争格局：若非剑修，人人武夫。

    剑修和纯粹武夫之外的诸多练气士，更多是辅佐。

    第四，所有仙人境、飞升境大修士，都能够得到额外的自由。

    这些山巅人物，需要付出，但是每次每种付出，都必然可以得到更多的回报。

    文庙承认他们的“高人一等”。

    例如赶赴剑气长城，中土文庙承诺他们无需死战，不会伤及大道根本，只需做些锦上添花的事情，例如战局占优，就扩大优势，战局不利，就以非大炼本命物的法宝，抵御大妖攻伐，或是打造山水阵法，庇护城池、城头和剑修、武夫。

    第五，中土文庙在各洲各国，七十二书院之外，打造出七十二座道术院，

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