第二百五十一章 圣贤之境(第 2/2 页)

    那就是‘何人都不无辜’。

    没错，这不是疑问，而是确定！

    对于叶雏而言，这个世界没有任何一个生灵是无辜的，包括他自己，所以每个人的死亡，不管是不是跟他有关，他都不会认为自己错了，而是死去的人本身就错，之所以你会感到无辜，那只是站在你这一面而已。

    对于你而言他是无辜的，但是对于别的人而言他就不是无辜的了，这跟那‘你之英雄，彼之敌寇’是一样的道理。

    是不是感觉莫名的有些熟希？

    不错，这就跟那大名鼎鼎的‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’一样。

    其实叶雏领悟的这个境界，本就是源自于此，而叶雏之所以会把这个境界取名为‘圣贤之境’，而不是什么‘圣人之境’，则是因为这句话的另外一种理解。

    这句话出自《道德经》老子第五章，原本的意思是说：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

    天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静！

    狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜，随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替，就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。

    刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

    这句话本身是好的，就跟叶雏领悟的境界有异曲同工之妙，不过一般人在看到老子这句话后，认为太过于阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

    这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。

    为了区分两者的不同，再加上受到一些小说的影响，叶雏把后者成为‘圣人的境界’，前者则是‘圣贤的境界’。

    前者说的是作为圣贤的老子，而后者则是小说当中的圣人跟天道。

    而这两者之间的差别就是因为前者是把自己也算在万物当中，而后者则是认为自己例外，自己高高在上。

    当然了，叶雏领悟的‘圣贤之境’虽然出自老子，但是却并不完全相通，毕竟老子的思想是无为而治，而叶雏并不是如此。

    虽然听起来有些强词夺理的感觉，但是这就是叶雏经历百世轮回后领悟到的‘圣贤之境’。