七十五、就这么写！(第 3/3 页)

    不难，无非就是麻烦一点而已。

    胡沛薇接着说道：“大学之大，不在高楼大厦，而在于能够兼容并蓄、自由开放。如果因为这样一篇文章，就把我列入黑名单，我看这种学校读不读也无关紧要。——你呢？想好写什么了吗？”

    江水源摇摇头：“没有。昨天想了一晚上，也没想出来。”

    所谓“想了一晚上”，这话有点半真半假。真的是，他昨晚上确实想了；假的是，由于多年养成的良好睡眠习惯，他躺到床上不到三分钟就已经酣然入睡。

    韦笑道：“小帅哥还用操心这个？写文章这种事，拿出你写《情书》的三成功力，随便糊弄糊弄，还不轻松过关？就算过不了关，凭你和皇太的关系，他还会在免试入学名额上难为你？”

    江水源被噎得直翻白眼：“瞧韦爷这话说的，好像我是吃软饭的一样！”

    “废话，有软饭干嘛不吃？有软饭不吃，偏要去嚼硬石子儿的，那都是傻蛋！”韦爷就是韦爷，永远都那么霸气侧漏。

    为了证明自己吃硬不吃软，江水源决定写点硬扎的东西出来。既要实实在在，又要不落俗套，还得记录修习期间的学习生活，想来想去，非札记莫属。

    所谓“札记”，就是记录读书学习过程中心得体会的一种文体。形式上可长可短，长的可以写成一篇文章，短的可以只有几十字，关键是要言简意赅、言之有物，所以语言上一般不作特别的修饰，要用最简短的文字，写清楚想要说明的问题。

    写札记是中国古代学术的优良传统，很多著名学者都是用札记的形式来展现自己的学术成果，比如顾炎武的《日知录》、钱大昕的《廿二史考异》、赵翼《廿二史札记》、王鸣盛《十七史商榷》等等。

    江水源虽然不敢比肩前贤，但写的东西还是尽量体现自己的独创性。比如数学部分，他就记下了当日和胡沛薇比试时的第四题解题过程。据葛大爷声称，那道题的解题方法非常具有独创性，他和那位沈老师都没想到，写成小论文可以发表在国内差一点的数学教育期刊上。

    在国学部分，他认为老师在课堂上对《论语》中“孔子时其亡也而往拜之”的“时”字解释不准确。老师觉得“时”通“伺”，是窥伺、打听的意思。然而古代“时”与“伺”同韵而异纽，“伺”字又是很晚出的字形，再者《论语》中也不可能用“窥伺”的形象来描述先师孔子，所以解释不通。江水源提出的新看法是：“时（時）”应该通“待”，等待的意思。理由也很充分，首先两个字上古时均从“寺”得音，读音相同；其次古籍《尔雅》《庄子》中也有“待”假借为“时”的用法。

    再比如在民俗学部分，他根据萧闲老师的理论，结合《山海经》《韩非子》《吕氏春秋》等典籍对“夔一足”进行解读，认为远古传说中确实有种一只脚的怪兽，名字叫“夔”。后来有个乐官，把这种怪兽的名字拿来作为自己的名字，就好像宋代郑樵所说的“尧取累土以命名，舜取秾华以命名，禹取于兽，汤取于水，桀以乔木，纣以绎丝”，是当时取名的一种习惯。再到后来，就有人把怪兽“一足”的外形有意无意转嫁到了乐官身上。孔子听说后，把“夔一足”解释成了“夔一而足矣”（像夔这样的人，有一个就足够了）。从中既可以看出儒家把神话历史化的高妙，也可以看出中国历史层积累积的过程。

    ……

    根据开班以来的课程，江水源林林总总写了十几条、好几千字，等到下次上课的时候，把它和张元亨的“大著”一起呈递给了孙良侯。