第94章 三打（八）(第 2/3 页)

    “说实话，特别是说基层人员能听明白的实话。”赵嘉仁对儿子的表现挺满意。无法实现目的，对于任何人都是很常见的事情。同样常见的是遇到问题，就逃跑。真正的成功者们的能力才情未必就比失败者更强，但是真正的成功者们就是能生出压倒这种羞耻、不安、退缩心情的动力。

    逆水行舟不进则退。在那些更敏感更屈从于肉体的家伙们往后退的时候，那些肉体更容易生出前进冲动，或者是脑回路能够形成坚持概念的人类，就挣扎着向前。一进一退之间，输赢不问可知。

    中国伟大的朴素唯物主义者，先秦最后一位大师，集大成者荀子对此就有过极为精妙的描述。

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

    “赵谦，你搞水利的，肯定非常清楚，比我还清楚种田要面对什么困难。下雨多，庄稼要糟糕。不下雨，庄稼也要糟糕。便是雨不大不小，但是下的不是时候，庄稼还是得糟糕。大部分军人退役之后大概要去农场，这些对他们就有很大影响。而水利专业就是因为这些水旱不调，才有存在价值的。”

    赵谦问道：“可是我讲这些，大家也不懂。若是懂的，听了之后也觉得跟没说一样。”

    “为什么他们会觉得你跟没说一样？”

    “因为说了也没用……原来如此。”赵谦觉得这个逻辑貌似对上了，“是因为我没拿出解决问题的办法么？”

    “宗教能骗人，就是告诉众人，反正你们想的办法都没用，想了也不明白。那就不用想了，跟着我求神拜佛，心诚则灵。你真觉得所有人都是傻瓜蛋么？信神的大概有两种，第一种是真的走投无路，一种是他们的见识和能力都到了他们身体和脑力的承受极限，所以放弃了。说个题外话，我从小尽量提高你的抗压能力，就是希望你能够坚持的更久，更能前进一点点。很多时候，胜负就在是否多坚持了那一点点，虽然我们都不知道那一点点到底得多久，但是只要走在唯物主义的路数上，多坚持一点点，成功的几率就大了一点点。”

    赵嘉仁说完，看着自己儿子的表情。看着赵谦若有所思的模样，赵嘉仁忍不住心里面叹气。唯物主义者需要一个健康的肉体和健康的心里，或者说后天经历形成的神经思维体系。后天的体系需要的是经历，大量经历沉淀下来之后，很多事情才能明白过来。这也是想教育出一个唯物主义者的时候面临的讨厌的局面。

    当一个人成为唯物主义者的时候，他就明白了。如果不是，就很难明白。因为人类本身是一个物质存在，一个人靠肉体去感知世界，肉体反过来也要作用甚至主导思维。赵嘉仁见过不少瘾君子，能去看心理医生的瘾君子都不是穷光蛋。穷光蛋没机会理解和学着构建自己的理念，那些比较富有的瘾君子们，他们吸食可卡因等毒品，目的是要压制肉体感受到的痛苦。但是他们的逻辑在赵嘉仁看来却是个谬论，用毒品去压制肉体的痛苦，岂不是被肉体控制了么？

    人类非得找出和肉体反应共存的方法才行。而基于唯心主义的传统心理学就没有更合理的解释。反倒是两千年前的唯物主义者荀子讲，对于欲望，需要‘养’。赵嘉仁看了荀子的文章，对于唯物主义者的敬意极高。同样，他也感觉到，这个非常困难，却又非常容易。

    赵谦没有老爹知识量，自然不知道老爹那若有所思的神色背后是什么样的思维在活跃。他只是觉得有些混乱，当自己的基础逻辑被推翻之后，各种念头便成了乱流，如同开闸的洪水般到处乱窜。

    最后他选择放弃自己的思路，询问老爹，“那么我该用什么逻辑对大家讲。”

    儿子放弃了自己的思路，赵嘉仁觉得也许是个机会传授点自己的东西，他问：“这个先往后面放放。我现在问你，你还能想起我之前说的现代民族国家理论么？”

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