第1章 少林悲歌（一）(第 2/3 页)

    通过不断人为改变农田的环境，尽可能自然抑制害虫与细菌。农民们对这个说法将信将疑。但是身为农民，他们的确在尽力去理解朝廷的说法。

    休息时间一过，大家继续劳动。铺设了预制板并不等于工作结束。要安装桥两边的护栏，要在预制板上继续铺设其他东西，让桥面更加光滑结实。事情还多着呢。

    到了周末。鲁达就回了家。刚到家，就有人来拜访。鲁达连忙把来人领进屋内。两人坐定，鲁达开口就问道：“大师兄，师父可好？”

    “师弟。此次就是师父派我前来。”大师兄声音不大，“这次请一众师兄弟们回寺里，是要守住寺里的庙产。”

    鲁达神色有些凝重起来，他乃是少林寺的俗家弟子。师门有召唤，他当然应该相应。不过此次却是召唤鲁达去对抗朝廷，这就让他无法立刻答应。沉默一阵，鲁达问道：“少林寺要对抗朝廷么？”

    “是朝廷不让咱们少林活下去。历朝历代，嵩山都是咱们少林寺的地。突然间朝廷就要把嵩山拿回到手里。咱们这么多少林弟子吃什么？”大师兄愤愤的说道。

    鲁达心中烦躁，思绪突然就跳转开来。他想起报纸上对‘五岳四渎’的描述。中岳嵩山乃是五岳之一，五岳之一就归了少林寺。为了嵩山的所有权，自己的师门要对抗朝廷……

    为了确定立场，鲁达问道：“师父总不会说，嵩山就是少林寺的山。”

    大师兄一听就怒了，“从唐朝皇帝李世民开始，嵩山就是咱们少林寺的。咱们寺庙可以吃肉，就是李世民定下的规矩。”

    鲁达听了这话，忍不住叹口气。报纸上说的清楚，佛教最初在天竺兴起的时候，《楞严经》里面说到，一个真正修行人一定要断五辛。所谓五辛，就是辛香料。天竺的辛香料在大宋早就是很常见的食物，这玩意若是配的不好，经常吃了之后会心情烦躁，或者出现鸡儿梆硬的局面。总的来说，会刺激内分泌，让人比较激动。而佛教修行，当然反对这样的局面。

    不许吃肉，那是佛教传入中国之后，南北朝时期南朝皇帝弄出来的规矩。属于中国佛教的特色。

    鲁达本想用这些去劝说大师兄不要错误引用佛教的说法，然而鲁达没有说出来，他已经知道了自己的想法。于是鲁达说道：“大师兄，我不会去和朝廷作对。我也劝你不要和朝廷作对。不就是点地么。咱们少林寺都是修行之人，为何要如此在意这些。”

    听了鲁达的话，大师兄登时就怒了，他骂道：“没想到你只是当了两年兵，就欺师灭祖了！”

    鲁达听了这话，知道说不通。他指了指门，“大师兄，你走吧。”

    又过了几天，鲁达在工地上被人叫走。到了工地这边临时办公地，鲁达讶异的发现自己以前的排长在里面。看到鲁达，排长上前笑道：“找你可不容易。”

    鲁达本来心中欢喜，不过想起几天前大师兄的来访，鲁达这点欢喜之情也消散了。他无精打采的问道“排长找我有什么事情。”

    “你是少林寺出来的。没错吧。”排长问道。

    第二天，鲁达在警备区的招待所醒来。看着白墙，鲁达心中十分遗憾。他少年时候到过少林寺学习武艺，靠着这身武艺，鲁达保住了家庭，保护了村子。这就是师门的恩情。后来鲁达加入了宋军，在军中他学会了认字，学会了读书读报，学会了写简单的文书和报表。现在成了村里的干部。若是论两边的恩情，鲁达觉得半斤八两。

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