第两千四十四章 太极两仪(第 3/3 页)

    两仪四象遁……

    “两仪”一般是指太极分化阴阳之后的阶段，同时也代指开天之后，形成的一切相对之物，阴阳、天地、奇偶、刚柔、乾坤……

    一切需要“相对”来解释的概念，都可以称之为“两仪”。

    立远印象最深的，也正是自己在仙剑世界以天地为师时的“老师”之一天地根的两仪内为妖界、外为仙境，勾连盘古之心，天地清浊分辨之所在……

    四象，也可以做四相，一种说法是“四象神兽”，也还有更加抽象的解释，其中一种便是“自性相”、“着所住味相”、“随顺过失相”以及“随顺出离相”！

    关立远正是取此四相，自性相对应“本我”，着所住味相对应“外物”，随顺过失相对应“因果”，随顺出离相对应“时空”……

    而“遁”则是发展之意，这一招正是以两仪、四相，所有角度，来展现出自身的“发展”，而发展结果……便是关立远进入到了一种“伪合道”的境界！

    毕竟四大法则俱在，已经令关立远有了“合道”的基础，发展的结果自然便是合道。

    合道在主世界表现为炼化位面后，自身力量将被世界本源法则的力量加持，而在龙珠世界，“伪合道”的表现，也与此一脉相承，表现……与“元气弹”很像！

    悟空学自界王神的元气弹，也只是一种借助天地万物之“气”的招式，而关立远此时使出的“两仪四象遁”，与此原理相似，不过对借用的“气”利用效率更高、借用范围更大。

    更重要的是，关立远的“两仪四象遁”并不是一种能量波攻击，而是将这力量加持在自己身上！

    这比用这股力量，凝聚“元气弹”，所需要的承受力更大。

    同时……关立远的“两仪四象遁”，也近乎没有范围限制，只要关立远的身体能够容纳，以自身为中心，范围内的空间便都是自己的“领地”，会源源不断供应“元气”……