三十八章 血祭之法只试探(第 1/3 页)

    “你这神棍，改行已久，还是这般作态，无端令人恶心。”破灭道人可不怕他，嘿嘿笑道：“顺天应人？顺的是我的天，应的是我的人，其他诸般，我管他去死？”

    原来倏忽即至的，却是元初神庭的人物。

    为首那人，正是元初神庭初创之时，太始道人元初天帝折服的十二翼天使，现为神庭九天应元天尊，主杀斗攻伐，竟有真仙圆满，初窥金仙的境界。

    元初神庭的天尊甫一出现，自是将所有人的目光都吸引了过去。

    元初神庭实际上与许多教派关系都不算太差，但也不算太好。

    不算太差，原因在于，元初神庭的目标，与仙道教门有巨大的差异。元初神庭的行为宗旨，是梳理天地法则，抹除对天地不利的，弘扬对天地有益的，以此来达到亲和宇宙本源，从而掌控天地法则的目的。

    而仙道修士，则在于一个‘我’字。

    元初神庭更注重凡俗的秩序，而仙道教门，则不在意凡俗的秩序。

    而不算太好，也有缘故。元初神庭的壮大，会影响到仙道教门资源的获取。元初神庭说是一个仙道教门，实际上是仙道和神道的完美结合，只不过他们并不在意生灵信仰罢了。有香火也好，无香火也罢，因为他们的目的，是直接向宇宙获取权柄，而不是通过攫取生灵的根性来获取力量。

    因为理念和宗旨的缘故，在任何一片区域，仙道教门和元初神庭都可以同时存在，但仍然有矛盾。元初神庭对凡俗的影响力，比仙道教门要大，许多凡俗中有地位有功绩却没有仙道根性的人，在身死之后，有机会在元初神庭封神，成为元初神庭梳理天地的一份子，或是山神土地，或是河神城隍。这些人物，在凡俗之中，有很大的影响力，会帮助元初神庭宣扬威名。

    而元初神庭的成员，也不单单是这一类人物，这种死后封神的，只在少数。多数仍然是招收弟子，一般是土地城隍这些元初神庭的神灵，发现了好苗子，就招揽至麾下，先观察一段时间，如果合格，就层层推荐，最终成为元初神庭的一份子，得传功法，修成神通。

    这一类，才是元初神庭的根基所在。元初神庭是外围神，而核心仙的存在，所以把他称之为仙道教门，并无不合适。

    因为元初神庭神灵遍地，因此他们在搜刮弟子和资源这方面，就会压制住仙道教门。二者之间的主要矛盾，就集中在这里。

    譬如早期之时，元初神庭与太一教门和元始魔教，都有极深的合作。在太一教门和元始魔教的地盘上，有元初神庭的神灵，而在元初神庭的地盘上，也有太一教门和元始魔教的别院。

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