脂砚斋说作者如苏东坡《石钟》《赤壁》用幻处？(第 4/4 页)
丫鬟、奴仆开口闭口之乎者也、咬文嚼字、引经据典、根本就不可能，有些大家闺秀还不认字呢，何况是下人！
小姐睡熟了，她们才敢睡。小姐起床前，她们早就起来挑水扫地了，还要洗衣做饭、浇花喂鸟。小姐醒了，赶紧伺候起床更衣，梳妆打扮。小姐饿了，赶紧端茶捧饭。小姐吃好了，想要外出，赶紧跑出二门，通知车轿。小姐上轿了，赶紧坐11路公交，跟在小姐的轿帘旁边。小姐逛累了回来歇会，她们还得赶紧做些针线活。
一只鞋底还没纳好，小姐在床上又嚷着渴了，要是敢倒一杯热水烫着小姐，完了，挨打挨骂不说，扣三个月工资。所以，在做针线活之前，就要有所准备，凉上半壶开水，小姐需要的时候，在茶碗里跟热的混合一下，背地里喝上一口，感觉温度可以了，小心翼翼的端到床边，关心备至的说：“小姐，喝冷的会伤身子，您慢点，小心别烫着。”如果跟小姐关系很好的话，还能对着碗口轻轻吹一下表示真关心。
大家看看，这一天才熬到半下午，累不累，这是身心俱疲啊！丫鬟、奴仆哪样时间学文化，能认识字就是主人大发慈悲了，“开口即者也之乎，非文即理”那得是比小姐都闲的丫鬟才能做到的吧！难怪《红楼梦》的作者说前代小说中，很多都是“大不近情理之话”。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，一个道士，因为世俗的“情”而参悟佛法，读到这里，我很吃惊。唐玄奘翻译的《般若波罗密心经》里有一句“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，广为流传，不管信不信佛，很多人都听过这一句，这也是《心经》的精华所在。“色”不单指美色，按照佛教的观点，简单的说“色”可以分为三种。
第一种是“可对可见”的色。“可对”就是我们可以接触到的意思，“可见”是指我们的眼睛可以看见，这些都是客观存在的事物。
第二种是“可对不可见”的色。眼睛看不见它，能接触得到，比如声音，香、臭气味，甜酸苦辣咸等味道。还有冷暖、干燥、潮湿等通过身体接触的感觉。
第三种是“不可对不可见”的色。眼睛既看不见，也接触不到，但是它是前两种色在我们脑海里的影子。我们眼睛所看到的色，耳朵所听到的声音，鼻子闻到的香臭，舌头品尝到的酸甜苦辣，身体所接触到的冷暖，这些感官刺激所带来的体验，就像影子存在于我们的大脑中，既不可见，又不可对，但是有时候我们想要，有欲求，也是色。
“色不异空”，“色”不同于“空”，“色”也不能改变“空”，这是对普通人来讲的。普通人都有色相追求，因此贪得无厌，为官的，追求家业兴旺，结果家业凋零。富贵的，追求更加富贵，结果金银散尽。说“色不异空”，是教大家清醒明白，不要执着所有色相。纵然费尽毕生心力，使尽计谋，追逐求取，到头来，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”追求色相也不能改变“空”的本质。
“空不异色”，“空”不同于“色”，“空”也不能改变“色”，是对悟性一般的修行者来说的。他们把“色”与“空”完全分开来，因而废“色”求“空”，他们认为世上普通人因执着色相，为“色”所累，困扰受苦，无法超脱。想要逍遥自在，到达极乐世界，就则必须远离“色”，殊不知，废“色”求“空”恰恰证明他们是有所求的，有所求正是咱们前面提到的“不可对不可见”的色！
这里，我要讲一个广为人知的小故事，一天，坦山和尚带徒弟去某地说法，路上遇到了一条河，但因为刚下过大雨，河沟泥泞不堪，河水上涨。师徒二人正准备渡河时，遇到一位年轻姑娘。姑娘有急事要办，但不敢下水。坦山和尚便背着姑娘过了河。
事情过去很多天了，小和尚还在为师父背姑娘过河的事情冥思苦想。一天，他终于憋不住了，问：“师父，您经常教导我们，出家人四大皆空，更不可以亲近女色，为什么前些日子，您要背女施主过河呢？”坦山和尚平静的回答说：“我背那位女施主过河后，就把她放下了，没想到你却把她紧紧背着，到现在都没放下来！”
坦山和尚背那位姑娘过河，完全是出于善念。他的心里早就把姑娘的事情放下了，而小和尚的烦恼，完全是自找的。懂得了“放下”，才能活得自在，这是一种内心境界，所以佛法进一步明确地指出：色即是空，空即是色。“色”、“空”一体，是完全对立而又统一的，关键是人的内心怎么去看待。
《红楼梦》作者对色空观，创造性地加入了“情”，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，看道号就知道空空道人是一心求空的，因此空空道人把“色”与“空”一分为二，区别对待。他求的是“空”，他能更好的区分什么是“色”，这就叫“因空见色”。
由空而显现的色相就格外的惹眼，使人产生喜好、厌恶之情，什么是想要的，什么是不想要的，很多烦恼随之而来，这就叫“由色生情”。
想抛开这些烦恼，怎么办？我们是否要穿上道袍，或者剃个光头躲到大荒山里去呢？刚才就说过了，这样不行！你躲开“色”追求“空”，还是又所求，还是色相！我们应该怎么办？应该“传情入色”，“情”是由“色”而生的，我们应该收拢自己的“情”，把“情”还给色相。
在滚滚红尘世间中，坦然面对这各种各样的色相，就像镜子一样，有东西来就显出倒影，东西没了倒影也随之隐去，我们内心毫无波澜的平静面对这来来往往的一切，才能达到“色即是空”的境界，这就叫“自色悟空”。
普通人，“看山是山，看水是水”，悟性一般的修行者“看山不是山，看水不是水”，大观者，“看山还是山，看水还是水”。我说空空道人是个悟性一般的修行者，这一点，上一集咱们读过的一段话也可作为证据。空空道人嫌弃石头上的文章没有朝代年纪，石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？石头笑空空道人太“痴”，就是说空空道人悟性不够，作者才给空空道人起了这么一个道号，他也是抄了一遍《石头记》才“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的。“情”字是大关键，强调了面对“色”、“空”，人的作用，是《红楼梦》作者神来之笔。空空道人，遂易名为情僧，看看，不光名字改了，门派都改了！