第十七章 那年那寺那花那女尼(第 2/3 页)

    “原来是他啊，”老尼姑忽然就腿也不抖了，身体也不飘了，还“嘎巴”一下把腰给掰直了。吓得小陆子“嗖”的跳出去七八丈远！老尼姑斜飘了一眼，“跑什么！……既然是白谷逸介绍来的，那还装什么游客？直接上门不行吗！跟过来吧。”说完之后，转身麻利的向庵后走去。

    看来确实没有那么简单。陆远尽管嘴角抽搐，还是跟着老尼姑的身后进入庵内。果然几步之后，庵内的景象便为之一变。先是那些倾颓的房屋转眼间被焕然一新的房屋取代，然后是庵内的空间也千百丈的扩大开来，精致典雅的房舍园林一一呈现。虽不如苏杭一代的精致，却也别有一番风味。这种隐藏手法异常细腻，其中别有巧思，连陆远之前都没看破，应该是出自女性之手。

    穿堂过室，一株数百米高的极大桃花树种在庵堂正中的庭院中。枝杈舒展开有几百步大小，如华盖般将整个庵堂上空全部遮住。

    “你在这里等着罢，我去喊玉清出来见你。”老尼姑随手指着桃花树下的位置吩咐了一句，便独自向庵后走去。

    “好”。待老尼姑走后。陆远独自来到那株桃树下，靠着桃树随意的盘膝坐在草地上。桃花树的主干，几十人都无法合抱。从下方望去，这桃花树愈发高大，枝杈间繁花似锦，不知几百万千万朵桃花正在绽放。这桃树显然不是凡种。陆远在贴近树干的时候，甚至能感觉到灵气呈雾化状出现在树干周围，氤氲漂浮，盛景不似人间。

    陆远沉醉于其中，需用极大的毅力，才能克制住自己不去吸那浓厚的灵力。

    仙侠末世，换一个角度来说，就是仙侠文化的盛世。好比在清朝的时候，诗词歌赋都已经走到尽头。但是换一个角度，也意味着整个诗词文化已经历经新生、繁盛、衰落三个阶段，走完了整个完整的生涯。当从清代向前眺望，可以近乎将整个诗词文化的全生一览无余。

    其中的大诗人和精彩诗篇阵列期间，璀璨者如天上繁星，在整个诗海中褶褶生辉。

    如今去看仙侠文化亦是如此，整个仙侠发展到蜀山时代，已是最后的盛世。从这个时候回头看去，会发现从吐纳天地元气到鸿钧确立“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”十六字大道；从晋末诞生的内丹、金丹之术，到后来的元婴乃至“十六分仙”；从武者练气破先天，到剑侠、剑仙的横空出世……一条条飞升大道随世界的改变而诞生，又随着天地环境的变化而被淘汰。

    灵空仙界的很多强大存在需要依仗人间提供的信仰香火。因此灵空仙界虽然视凡间为肮脏之处，却又无法与人间彻底割裂开来。不但如此，仙剑还不得不提供一定数量的飞升名额，来安抚人间愈来愈强大的那些修行者。所谓飞升天界是“天地规则”，其实大部分规则是灵空仙界之人制定的。封神榜之后，天庭有主。天地规则愈发严苛，再像上古时代般自主飞升已经不可能。

    到了蜀山时代，金丹飞升之术也不再是主流。因为随着天地元气稀薄和性质改变，修炼成金丹、元婴难之又难，几无可能。但随着剑仙修行道路的出现，依靠飞剑、法宝修行的修行者战斗力反而大幅度提升。在这种情况下，灵空仙界也因势利导的调整了规则，进一步降低飞升条件的同时，还强化了外功方面的作用。如今不积累大量善功，便不能飞升，这已经成了修行界的共识。

    陆远无需飞升，但他依旧需要一份契合自身属性的功法，来推动自我向更高的层次进发。

    吕大仙人的金丹之术固然很好，但那只适合吕洞宾自己。到了陆远这个层次，博览群书之后走自主创新道路，才是唯一选择。他之所以一直卡在练气阶段没有更进一步，正是因为这个缘故。如今拿到连山大师的魔经、李静虚的《青城极乐太清仙诀》、吕纯阳的金丹术、女娲的五灵仙诀和部分蜀山剑诀后，他又从白谷逸那里敲诈出一份，所得已经不少。

    不过佛家的修炼之术陆远也想借鉴一二，因此才在白谷逸的介绍下，来到成都拜访玉清大师。他听说这位玉清大师出身旁门，后来才拜入优昙神尼门下，是佛门有数的高人。更可贵的是，这位玉清大师心中没有正统旁门的偏见，乐于助人。她手里的那份佛家之法，可能是最好入手的一份正宗修行法门。

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