第854章 南岳（二）(第 2/3 页)

    南岳山下的南岳古镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和修缮，才奠定了现存规模。

    中轴线主体建筑群共九进，完全仿造帝王宫殿模式建造，系我国南方现存最大的宫殿式古建筑群，故有“南国故宫”之称。

    南岳大庙始建于唐初，至少有一千三百多年的历史了。

    风雨沧桑，更替轮回，多少帝王已化为泥土，多少英雄已归隐江湖，而南岳大庙依然红墙黄瓦，翠柏森森，众生云集，香火袅袅，这不能不说是一个奇迹。

    庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。

    除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。

    这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。

    南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。

    总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。

    这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。

    历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。

    可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾搏斗的历史，承前启后，继往开来。

    南岳大庙的庙会之所以会成为风水界的盛事，这全得意于南岳大庙的特殊性。

    在华夏，虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。

    儒、释、道三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。

    南岳大庙，就是这样的一座庙宇，三个教派的传承，在一座庙宇里面，这不得不说是一个奇迹。

    试想一下，华夏哪个庙宇能够容纳其他教派一起发展信徒，宣扬真理

    在南岳大庙之中。

    第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。

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