第一百五十二章 镜庄孙子(第 3/4 页)

    曹操一阵挤眉弄眼，“这事是真的还是假的？秦子进还能著书立说？”

    袁绍头大，实话道：“当世大儒都在，应该假不了吧，若是不然，子进一生都毁了。”

    “秦子进这么无耻的家伙，还能著书立说？”刘备便感到，好像有一万头乌鸦从头顶呼啸而过。

    殿中一角，荀彧目视秦峰，露出期盼之色。而小诸葛亮、小司马懿终于来了精神，他们虽然年幼，但对六经已经倒背如流并有个人独特的见解，此刻齐道：“终于能够听到真正的新东西了，也不知这位秦先生的《理学》到底怎么样。”

    这时候，蔡邕就代表全场儒士说话了，道：“子进呀，不知你的《理学》说的那个方面的事情呢？”

    秦峰微微一笑，心说爷又不是孔子。你们这帮人不说静听，反而不断的问东问西。既然你们都问了，我也只好曰了。

    于是秦峰面色严肃起来，曰：“秦峰所著的《理学》，主要讲解三个方面：第一，本体论。世界的本原问题。而理，就是世界的本原，所谓理为“本”，气为“具”。”

    秦峰伸出两根手指，“第二，心性论，即人性的来源和心、性、情的关系。”

    “第三，认识论，即认识的来源和认识方法问题。正所谓。“见闻之知”与“德性之知”也。”

    秦峰这一二三点一说出口，在场的所有大儒包括蔡邕、郑玄这种鸿儒级别的儒家大师，皆倒吸一口冷气。而一些小儒、中儒，匪夷所思一番后，才露出恍然震惊之色。

    而刘备大耳朵甩了甩，流露出听天书的模样。

    张飞豹子头一探，问道：“秦子进这是说什么呢？俺老张怎么一个字都不懂？”

    原来秦峰讲的是一套完整的哲学理论体系，儒家从孔子开始。就是搞哲学的。哲学就像天地，其他各类学科就是天地间的万物。虽然后世重利。搞哲学的如同凤毛麟角。但没有哲学作为价值观、思想观的标杆，你什么也玩不了。

    在场的，儒士们都听明白了，但有些人他不明白，比如刘备等人。

    秦峰所说的理学，就是宋明时候的程朱理学。其根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。

    理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学。同时成为儒家神权和王权的合法性依据。有一句话说得好“天理不容”，可想而知《理学》在社会上的地位。

    在场的所有儒士，震惊了。因为他们所有人，穷一生之精力，只是在发扬孔子的思想学说，而秦峰就了不得了，是在拓展光大孔子老人家建立的儒家体系，将传统儒学的先义后利发展成为重义轻利观念。

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